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今天相等沸腾地来跟寰球碰面，这是我的一个相等好的学习契机。我从小就向往在高档学府进行深造和学习，然则直到年过半百也莫得收场这个想法。是以我对你们长短常颐养的。今天我受倪文东培植的邀请，到这里跟寰球讲讲足彩庄家，推行上亦然一个防不胜防者的一种——这样说是因为最近我手头有许许多多的事情放不下，因为我是二炮的，第二炮兵组建四十周年，本年大典（仪式），六月底就要在军事博物馆办一个大型的好意思术书道照相的展览，这个展览的悉数这个词筹备是我在计算，我在抓。那么倒计时了还有一个月，还要出三本集子，还有三张报纸，这些东西都是我在统筹，是以天天在紧锣密饱读，上昼还在开团结会。我前天受到的邀请，是以我莫得作念谨慎的准备和想考，而底下的聊天不外是一个摸象盲东说念主这样样一个话语。我不同与你们前七（几）次请到的那些民众、学者、巨擘们的讲课，我不相似在我从来都是自学，我方摸索的。我不是中途落发，我不会站到学术和表面的高度去请问一些问题，我可能等于一些提醒，一些体会，等于我我方在几十年的摸索和自学经过当中清醒到的一些东西，我跟寰球交谈交谈。如果有少量益处的话，那天然我是很喜跃啦，如果莫得益处的话你们不错提倡来。

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给我的题目是对于行草书创作中的几个问题。好在这个题目是平时和暗昧的。我说三个问题或是八个问题没给我限死放弃。我在奔赴北师大的车上在磋商要讲几个问题。我准备讲四个问题。先说说这个行草书的创作，推行上跟其他书体的创作大同小异，格式、理念、时期、材料等等，要完成一件作品推行上都是大同小异的。如果东说念主家讲了隶书的创作格式，那推行上好多东西都不错用到行草书的创作内部来。除此之外，许多其他艺术的的创造好意思的创造格式，推行上很猛进程上都是重叠的。是以我不会具体去讲奈何去写行书，奈何去写草书，我不想这样讲，我认为作为一个追求好意思和创造艺术的责任者要具备以下一些条款。

作为一个搞书道的东说念主，要达到创作的高度和档次，要具备的第一个条款是笔精手熟。如果笔不精手不熟的话，谈不上创作。你们在这里学习几年，这是一个最佳的笔精手熟的契机，给你们提供了一个最佳的一个平台和一个最佳的练手练笔的空间（环境）。几年下来以后，这个问题要处理。处理了这个问题以后，来日的问题（下一步）就好办了。其实这个问题等于咱们时时所要用的要临帖、习字、摹仿，对传统对经典书道碑本的反复摹仿，让你笔下的点画线条精好意思、精好意思、精深，达到这样一个进程。手独霸这个羊毫相等熟练，应用自如，对这个羊毫的独霸、调度限度的智力很强，要到这个进程，这几年下来，如果不是在这个学院的话，在外面象我这样的游击队、绿林亦然这样的。你可能花四年，我可能花十年。这等于这个笔精手熟的经过，有长有短。我认为你们这种系统的，有东说念主携带的聚拢元气心灵、聚拢时刻的训真金不怕火会裁减。天然这个笔精手熟的经过有阶段性。以前咱们打基础这个阶段是很伏击的。推行上是终身穷修的一个课题。它就象阿谁唱歌的要练声，跳舞的要练身（亦然练功），咱们搞书道的要练功（推行上是练笔），亦然一个酷好。各个艺术门类都是一个酷好。都要有塌实的基本功，越塌实越好。你所临的碑本越象越好，不错乱真更好。推行上在咱们目下世界的一些展览中，假如你真的不错把某一个帖 . 某一个碑写得传神乱本，假如能达到这个进程，就一定能入选，一定能获奖，天然咱们最高意境最终目的是要出作品，出格调，要有建树，独树一帜，但是你假如信得过能达到那种乱真的进程的话，也能入选获奖。好，咱们先作念了一个类比。这等于我要说的第一个问题：咱们不管搞什么样的创作，芜俚创作亦然相似，你就要笔很精手很熟。这是第一个条款。

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第二个，心明眼亮。我借用了一个词，一个相等政事的词，酷好等于但凡作念什么事情，一个东说念主生你要有一个标的，你要跟我方定一个想法，心里要澄莹不要稀里混沌，你想达到什么目的，你的联想是什么，你要作念到什么进程，你要跟我方定个目的。这个标的不错是短期的，中期的，远期的，你看不到很远，你不错作念一个短期的，如这四年内部我要达到什么想法，结束以后我三十岁达到什么想法，要有这样的一个阶段性的目的或想法，对我方要澄莹，否则的话等于混日子。你目的不解确的话作念什么事都没标的。你可能就会厌旧贪新，反复无常，朝令夕改，这个东说念主给你说个什么你又反过来搞这个，未来他给你提个阿谁你有搞阿谁，你详情没主见。这样叫作念东一榔头西一棒槌，叫浅尝辙止。就象挖井相似，你挖了三米没见水，掉迥殊来到别的处所再去挖，又挖了五米没见水，干脆又换一个处所，挖了十口井全是挖到五米以上，都莫得见水。那么有一个东说念主断念眼，在那边挖了十五米 ，出水了，你阿谁十口井加起来照旧达到了二三十米了，还没挖到水，东说念主家一口井挖了十五米见水了，他凯旋了，等于这个酷好。你要测定了这个处所有水，我就不怕苦，我就耐得住孤苦，我就坚忍回击，不改变主意，我就一个一个断念眼把它挖下去，一定把它挖出来。等于这个酷好。因为这个世界很大，学问太多，一个东说念主的生命力量和时刻都有限，元气心灵也有限，你不可能把世界上悉数的学问才能都学到，不可能，是以你必须为我方建立一个想法，不计其余，这样才可能出点收成，才可能作念成少量事情。推行上一个东说念主作念成少量事情，等于凯旋的。是以我就认为心要明，手要亮。这个眼要亮与心要明有点相似之处，但是这里的眼亮主要指的是眼要高，而这个眼高对于咱们创造好意思的东说念主来说相等伏击。眼不妙手历久都会低。眼高以后分出蛮横，辨得明长短，判断出高下俗雅，这个判断出来的话，你的手会随着来。咱们有好多学者其实没奈何临过帖，没奈何练过字，终末写出来的字有一股子文气、书卷气、雅韵，是因为他眼高。见得多识得广，知说念什么是雅的，他不会入俗。是以尽管他的翰墨不是很纯熟，但是他的气味，他的滋味很好。奈何眼才能高，对于书道来说我看等于你不要管三七二十一，你等于多去看咱们传统的经典的流传千百年的到当今也莫得被淡忘的名东说念主碑真名碑法帖，天天去看目导满意，眼睛去看，心里去注意去处往，这样反复去熏染，你对审好意思的智力，那种高度就会提得上去。你知说念什么是好的什么是雅的，不要老去看那江湖上的东西，不要老去看当时下在某一个地域在某一个时刻段相等火爆的那些东说念主，那不见得是功德。这等于我说的第二点要心明眼亮。

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第三点要知多识广。这些词都是些普通的词，但咱们如简直的去作念了，那才有效呢。不要看它是芜俚习用的俗语，知多识广咱们的相等专门想，而且是起决定性作用。我说的这个知多识广等于针对咱们的学生，针对咱们学习书道的一又友，时时闭塞在阿谁书房内部，埋在阿谁故纸堆里这个表象而提倡来的。咱们每一个东说念主生计在我方的环境里，时时会抑遏，自我闭塞，尤其是咱们往时的培植啊，有误，就认为咱们应该专心致志，应该埋头苦学，十年窗下，要心无旁骛——心无旁骛是一个很褒义的词啊，我认为在某种进程上，还等于要“旁骛”。你不要说我当今学的是书道专科，我就天天盯着阿谁碑本，天天操着阿谁翰墨，天天靠近那张宣纸，阿谁世界太小。而咱们的书道作品内部不单是要泄漏这个小小的世界。咱们要抒怀，咱们要写意，咱们要反应大世界，要反应世界的丰富多彩，奇光异彩的天然，你光在阿谁书房内部是压根够不上的。刚才倪培植跟寰球说什么“刘洪彪五十岁墨迹展”也好，如故几个什么与同说念的合展也好，在书道的创作，样子组成等方面有一些立异也好，我认为这并不是在书房里在故纸堆里找到的，我那些格式十之八九不是在古东说念主碑本里找到的。我那些灵感或时期都不是在古东说念主碑本里找到的。是从富贵的大批市，是从田间地头，是从各式各样的东说念主里找到的。比如说寰球要知多识广，识广主要等于暗合古东说念主的行万里路，知多是暗合古东说念主的读万卷书，读万卷书行万里路等于暗合知多识广。咱们当代的东说念主行万里路比古东说念主苟简多了。天然我说这个的酷好等于一定要多看，看世界。一定要念书，不单是在电脑上动鼠标，纸上的一个一个铅字经过你的眼睛，他对你的作用高大于在电的作用下呈现出来的字。如故要看书，旅游，知多识广。还有，你要有深广的兴味，这个不单是是只烂醉于翰墨，疼爱书道。我不是只烂醉于书道，我只不外这几十年来一直在作念这样一件事情，我有时候一两个月都没动过一笔，我不写字。我这个五十岁墨迹展五十件作品是在十四天内完成的，推行上是九天。五十件作品分了五个部分，第一部分律诗十件，第二部分联句十件，第三部分祝词十件，第四部分，絮语十件，第五部分短文十件。五十岁嘛。律诗，联语，祝词这三个部分，都是一天完成的。然后用了六天时刻写了另二十件（短文和絮语），小字，要责任量的。九天的时刻写完后再自查自纠，看有莫得错别字，不精辟的，盖印都盖了两天。组成上，色调，样子感，文意，是不是与这个个展关系，一共就十四天，然后再拿去装裱。九天的时刻不错把五十件作品完成，那是因为此前的一年我都在磋商这个事情。打了腹稿，作了小样，心中稀有，动笔有由，莫得一件是重复的，这就要在样子上，组成上，式样上，字体上（字体之间与磨灭种字体的格调），等等许多元素之间的区别，要动脑筋。书道创作，等于要变化，要出类拔萃，独一性，不可重复，等于别东说念主莫得搞过的，我方也莫得搞过的。对我方的重复和对他东说念主的效法都不叫创作。五十件作品等于五十个样子。这样子就不会窥一斑见全豹，就不会有乏味感，就不会有审好意思困乏，这样子，你知未几识不广就不行，你作念不到，你勉为其难。这样子就要求你有深广的的爱好，知多识广，温雅书道之外的任何艺术和艺术之外的任何学科。我可爱足球，可爱打牌，不是千里湎于玩，要磋商与书道创作关系起来，如，球场与书道卷面，还有听音乐，它不错增多你的旋律感，节律感，韵律感，看跳舞，完全不错匡助你的造型，看好意思术作品，照相作品，对你的色调 . 组成智力会有很大的匡助，以致包括看书，看它的封面筹办。一切的东说念主，物，都是你学习的对象。我有一个极点的见解，等于就寝等于故去，几十年如一日，我都是一百二十斤。有的东说念主老埋怨我方条款环境不好，莫得契机，我认为一个东说念主最佳不要怨天尤东说念主，我方寻找条款，创造条款。我在五体十家展的这个封面有一句话，等于大开电视浏览世界，不要管什么节目什么专题，哪怕告白，你都不错通通受益。查阅文籍，涉猎百科；无论什么书它都能与你的专科在某一个渠说念重叠。我写过一句话，等于这个世界上任何东说念主任何事都是关系的。是以我说查阅文籍，涉猎百科。第三句话是折腰书房，想连今古。这是纵向的，咱们临碑读帖，咱们在看古东说念主书论等等，推行上就会设想到咱们古东说念主的生计方式，想维方式，进行比较，其实是很好的精神享受。终末一句是跻身床榻，心游乾坤，等于睡了作念梦我还要弥补我醒着的时候有限的想考，设想。它不是主瞻念的，梦幻长短常奇特的。天然，知多识广主如果要运用醒着的时刻，看世界看书看悉数一切，纳入到你的学问库里去，然后分类，整合，鉴戒。

中国式现代化除了具有中国特色之外，并不否认来源中的国际因素，具有各国现代化的共同特征。既然有共同特征，就必然包括人类文明的兼容性，吸收了人类文明发展的优秀成果。同时，习近平总书记强调：“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化。”这是对中国式现代化定性的话，是管总、管根本的。中国式现代化是中国共产党履行宗旨使命的产物，是民族复兴和人民幸福的内在追求，是探索社会主义道路的必然产物。

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第四点是爱好意思从善。 爱好意思从善是咱们一个艺术家必须具备的一个品格和说念德。古东说念主说字如其东说念主，今东说念主说德艺双馨，推行上是一个酷好。爱好意思是没一个从事艺术的东说念主的动因，何况爱好意思之心东说念主皆有之。艺术之外的东说念主他也爱好意思。咱们也爱好意思，还要创造好意思，让这些爱好意思之心获得知足，这是咱们的牵扯和本员责任。好意思是无处不在的，等于看咱们奈何去发现。世界上任何一件东西都是好意思的等于看你从哪个角度去看。比如臭豆腐，丑角，等有好多东说念主可爱，缺了还不行。还有十二生肖中的鼠蛇，等，十二分之一的东说念主属鼠啊！我很观赏天造地设的东西，基本上等于好意思的。东说念主造的东西我认为俗的丑的比大天然要多一些。大天然是好意思的。咱们要爱好意思，要去发现。再者等于要去从善，一个艺术家一定要温暖。与东说念主为善，要善待东说念主家，善待我方，从善如流，东说念主要有一颗善心，他对世界的见解都会不相似。它会决定一个东说念主的东说念主生瞻念和世界瞻念，有些东说念主本性大，怨气大，老发衔恨，老怪别东说念主，老认为我方损失了，壮志难酬，不公说念，忌妒心，这些东说念主都是温暖的不够。咱们从这个善开赴，就不错分歧周围的东说念主和事，一个阳光慈爱稀疏的东说念主，一定是温暖的。我认为，咱们一个艺术家，一个书道家，爱好意思了，从善了，品格的修持作念好了，他写字都会写出一篇阳光，好意思好。善与不善的东说念主写字是不相似的。咱们在有些处所见到的好多恶俗的字，比如龙字非要画出尾巴来，虎字非要整出虎头来，竹字要整出竹叶来，不可说不善，但是瞻念的。有些东说念主写字凶狠貌的，荼毒的，恨不可把笔弄断，纸弄破，把墨倒上去的，恨不可在墨内部拍浮的，这种东说念主如故有点问题。不够好意思不够善。我不认为留秃头，留胡子钗横鬓乱粗布烂衫乱头粗服，等于艺术家的形象，这是对艺术家的一种亵渎，把我方搞得象个艺术家，那是外皮的东西，我认为一个从事艺术的东说念主如故要窗明几净的，让东说念主看了精辟，你的东说念主不精辟，字也不会太精辟。是以我说的第四点等于爱好意思从善。

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我猜度的一个书道家要进行书道创作他所要具备的四个条款，是我昨天晚上和今天略略磋商了一下所猜度的。我揣测你们可能会认为我讲这个课很贫寒，压根都没触及到技法，压根就没触及到书道推行，推行上你们在你们的讲义内部，在你们的培植敦厚导师口里早就听了许许多多的技法，还有好多外来的敦厚在讲我方的提醒体会的时候会讲好多办法，我还适值不想这样讲。因为那些东西，奈何作念点，奈何作念横，奈何作念点画，每个东说念主都有每个东说念主的格式和不同方式。压根就不可长入，也莫得必要长入。我强项反对用一个笔法、结体方式去标准悉数东说念主这就不是艺术啦。天然我主张要临帖，要经受传统，但是咱们的古东说念主有许许多多的帖，咱们的传统是丰富多彩的。莫得必要都扎堆，凑侵略，往一条说念上跑。我以致规劝到我的书房内部问艺的悉数的爱好者废弃欧颜柳赵，因为扎堆的东说念主太多了，堵车。都扎到一条路上他不就堵车了吗，朝上不就慢了吗，达到目的地的时刻不就推迟了嘛，我说你还不如抄点捷径或绕点远路，比你阿谁堵车要快得多。我不管你们奈何看待我今天讲的这四个条款，四个问题，但我是赞助要这样说，等于一个书道家你率先要打基础，笔精手熟；第二个要心明眼亮，要定想法，提高你的目光；第三个你要知多识广，要多看书，多掌执一些学问，多去看世界；第四个是爱好意思从善，这样的话才是一个完整的东说念主格，一个很丰富的东说念主，这样你就会有好多办法好多点子，元素，有好多鉴戒元素，再去从中整和，化合嫁接，就有好多办法。我的这个五十岁墨迹展九天写出来，我等于按这个途径去走的。我莫得进过学院，我初中毕业就下井挖煤，文革时期的初中毕业等于去写大字报，等于去农村支农，去工场支工，我压根就没上什么学。十五岁就下井挖煤了，好在东说念主家发现我写写画画还不错，调到团委机关作念宣传责任。油印小报刻蜡纸，大墙报板报，还有大冬天办一大块好长的板报在一两天要写出来。熟练了我书写的方式。到当今我悉数的作品不可写少量算少量，我都要看到这张纸的一说念。到了二十岁我才猜度要出去，干部也不要了，党员也不要了，工资也不要了，到军队运行临帖，一直到当今。想法等于阿谁时候定的：我要搞书道，因为都说我字写得好。其实当时侯写得很差，只不外在阿谁小鸿沟里比较而言算是写得好吧。宣纸，印油，字贴都莫得。小时侯的境遇，本人的条款，你只可认为这是我方的优长。而阿谁小环境决定我必须出去，荷戈，到处流动，就能看世界，到名胜名胜 . 博物馆去看，看到了碑，原作，总能遭遇一个卖宣纸的处所，遭遇一个敦厚吧。想法定了，就不要患得患失了，不要左顾右盼了。我荷戈三四年，在云南一个深山老林里得过胃穿孔，连个东说念主都见不着，住两年多，在那种情况下除了站岗查看养猪种菜等等，我还赞助躲在阿谁小房子里临帖，当时相等费事，出路飘渺，我还在那边临帖——等于想法定了。终于算是上说念了。86年我调到北京，在北京莫得一个东说念主雄厚，莫得任何配景靠山，一直到当今。离开云南呆在洛阳的时候，我的短期想法：一年加入洛阳市书协，三年之内加入河南书协，五年之内加入中国书协，其后我一年加入洛阳市书协，两年加入河南省阿谁书协，四年之内加入了中国书协。在北京，我的想法是不仕进。我初中毕业，我作念不了。刚才说了我不可站在一个高度去请问什么表象，什么艺术品，我不可，我无力，但是我有这个与生俱来的艺术禀赋和爱好意思之心，以及几十年来的体验，我对好意思的审度把执和挖掘创造，我认为我有一定的智力。一张白纸奈何去排布，这个字奈何去装裱它，奈何放到展厅，我可能比一般东说念主要强一些。其后我就定了想法到二炮的创作室。效果很快就参预了，我定的这些想法都提前收场了。我靠的一方面是一定实力，第二方面我靠的是爱好意思从善，这是东说念主品，相等伏击，东说念主品好了就有东说念主缘，它会去悄悄帮你，坦率地告诉你们，我到当今莫得给任何东说念主专门志地送过一份礼，我作念不到，我热情上承受不了。我认为丢东说念主。天然我给过东说念主家好多，包括乞食东说念主，这等于从善。你不要以为东说念主家莫得职权就对东说念主家凶狠貌。不要以为出去莫得东说念主雄厚你你就不错破损公德。等于说要自律。一个小小的技法远远不如这个瞻念念，这个世界瞻念。一个东说念主作念东说念主相等伏击。评作品的时候唐突就会有影响。但没本领也不行，是以还要知多识广。比如去外地采风，了解社会生计，工程进展等，为采风的对象事业时，搞笔会，几个东说念主同期写，要赠字，几个东说念主都写得很俗很旧，另一个东说念主写了相等切合推行的我方的诗，这样随心饰演，有实力，起到书道的作用。举一些例子，等于要从善，不要以为它是贫寒的，与艺术无关。否则最终会过时，会一事无成。

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谈到具体的创作，我有一个瞻念点，等于写字今东说念主不如古东说念主。古东说念主的生计环境 . 方式社会境况决定了古代文东说念主一启蒙就拿羊毫，直到生命的闭幕，如故拿羊毫。是以他在写字上头有深厚的孺子功和终身穷修的长期之功。是以他对羊毫的精深进程是咱们当代东说念主所不可比的。古代东说念主莫得电，莫得那没多对东说念主有超强吸引的时事，古东说念主文东说念主大部分的时刻是在书房里渡过的，念书习字作文赋诗。生命相等的情况下，你不如古东说念主。咱们只可尽可能围聚古东说念主，第二，社会全体在朝上，咱们要运用这个上风，不是书道推行的东西，而是外来的，比如，章法，样子组成，色调，材料，展示格式等，咱们要借助发展的时髦社会杰出古东说念主，这等于上风。等于你要鉴戒，运用咱们当代东说念主的博物洽闻，运用新产生的种种奇光异彩的新材料来弥补这个不及。咱们的书道从往时的几案展读到当今的厅堂挂展，照旧到了一个展览时间，我追思是咱们照旧由往时的鸟瞰到平视到仰视，这是一个生理上，样子上的转换发展。从精神上讲，这是咱们书道地位上的提高。咱们要崇它，仰视它。我有过一个瞻念点，展厅是件大作品，一件单独的作品是作品，挂在展厅内部合起来亦然一件作品。看成一件大作品来创作，这等于装配艺术，那么我进一步又提倡一个瞻念点，等于咱们要给书道穿盛装，住别墅。咱们往时的书道作品装裱用锦，绫，由于种种原因，老是七皱八褶，与西方油画照相展比较，显得异常寒酸。就象一个粗布烂衫的下里巴东说念主，我认为他的身份不兴盛，是以我当今从北京22东说念主展运行用棉布，寰球展用丝绸，五十岁展用板子，五体十家展用亚麻布。这个等于要破碎那种粗布烂衫的情势，要给书道作品穿盛装，要让它兴盛起来，要让它在泰西画眼前让它能平起平坐，让它住别墅，比如，一个东说念主与一个东说念主的作品相隔 三米 ，给它鼓胀的地位和空间。这亦然鉴戒当代社会时髦来弥补，把咱们的作品打扮得漂漂亮亮的，看了以后，比古东说念主的作品不失容。咱们写不外古东说念主，这个我有心中稀有，但是如果有外皮身分来弥补，不错让它全体上不差。我在罢黜传统程序时，一方面也在组成上，章法上一定要出新，斗胆，勇于突破鉴戒。如五十岁墨迹展，这个对子，款字在中间，天然有一定非议，但是一种尝试。又如对子接裱，款落左边，未始不可吧。这个也落在中间，等等。这是样子上的一种尝试，天然这种尝试一定要天然，不要太刻意。如刚才的颜体楷书。又如这件作品，笔的阶梯，路数是古东说念主的，但它的组成就不是古东说念主的。

今东说念主不如古东说念主，你不可不承认这个现实。你要跟古东说念主看皆，就要尽可能与古东说念主围聚。但是样子感 . 组成 . 黑白 . 分割这些东西，你不错鉴戒好意思术，鉴戒雕琢，鉴戒照相这些平面组成，等等，都不错鉴戒。唯独咱们的组成调和，精辟，漂亮就行，莫得什么陈规。又如这种窄长条，亦然当代展览的产品。另外，搞创作不同与平时的外交之作，要有预按，有创作的意图，有稿子，草拟，要去磋商，奈何能让它不同与以往，不同与他东说念主，况且不让外界散播我的元气心灵，影响我的心理。是以我认为在大庭广众下搞笔会，搞外交出不了什么正二八经的作品，不一定就好。不是件件作品就行的，尤其是行草书，要情感，心理，要心手双畅，好意思满结合才能出现动东说念主的纸上景瞻念。是以我搞的任何一个正二八经的展览和集子都会有预案，都会有基础底细，像这个，叫《三媒六证之嫁女录》，我正本有个瞻念点，赠字犹如嫁女，我投向社会一张字，就象嫁出去一个男儿。第一，你要找到一个相等好的婆家；第二，你要把她打扮得漂漂亮亮的重婚出去。之是以叫这个名字，是因为这些字都是有谨慎邀请函的展览，出书，题字，等都会记录下来。内容，原由，给谁的，都会记录下来。这是最近几年才作念的记录。如“四旬不惑，二炮无敌”，这是二炮四十年时写的。还有书花式号等。这个“刀痕笔意，图章心声”，是给一个搞电刻的；这个，“青霭”，是广州的一个亭名；这个“弹说念无痕”；还有我的一首诗，“大漠荒漠隐姓名，筑巢开路潜修行。一飘动地惊人世，百啸冲天摄鬼冥。莫说念无形多小象，应知稀语总强音。耐得孤苦真不惑，武略文韬制胜军。”这是为二炮写的一首诗。

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一个书道创作家，一个书道家一定要具备这样一种智力，包括咱们刚才说的四个方面，你要莫得很好的文体提醒，光是个写字匠，是站不住的。在你临帖临熟了，翰墨技法还不错的，但最终楚囚对泣，唉声叹息，江郎才尽，这种禀赋灵巧都会随着年岁增长，完全丧失，朝夕要被淘汰。莫得文化的柔润，书道压根站不住。那么咱们刚才说了，但凡当着东说念主面写字，我都写不好，写不精。如果有写得好的，亦然有时表象。但是尽管是这样，我如故要当着你们写两张，哪怕二十字有十八字写坏了，也但愿另两个字对你们有启发，好吧？我的追求是善书者不择笔，我此次来有益不带笔，有些东说念主非要用什么五星宣纸，什么湖笔，把东说念主家弄得忙来忙去，好象我方谱很大，这样都不好。其实一个书道家什么笔纸都不错用，我试试吧。

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